-
再者，“五台山华严寺无著”曾向澄观学华严数理之后，大历2年(767)入五台山欲观圣人之境，至金刚窟遇一老翁开示曰：“一念净心是菩提”，后见“五色云霓，上有大圣乘师子，而诸菩萨围远”。此外晚唐的“唐清凉...中国佛教四大名山考 道昱 慈恩佛教学院研究所所长 提要 中国佛教的四大名山是现今佛教徒朝拜的重要据点——五台山、峨嵋山、普陀山、九华山，代表著大乘佛法四大菩萨的精神：大智文殊菩萨、大行普贤...
道昱
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22043665225.html
-
自家宝藏不顾，抛家散走作什么?我这里一物也无，求什么佛法”！曰，“那个是慧海自家宝藏”?祖曰：“即今问我者是，一切具足，使用自在，何假外求”?师于言下识自本心，作礼而去。回到越州，曾著《顿悟人道要门论》...如何是第二句”?师曰：“妙解岂容无著问，沤和争负截流机”。僧曰：“如何是第三句”?师曰：“但看棚头弄傀儡，抽牵全藉里头人”。师说毕，乃曰：“大凡演唱宗乘，一句中须具三玄门，一玄门须具三要，有权有实，右照...
太虚法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22044665238.html
-
，日本学者大都仍然认为《起信论》是印度撰述，只是以为撰出的时代应在无著、世亲之后，作者当然也不再归之马鸣其人了。至于一般佛教史的著述，大都将《起信论》列入印度晚期大乘的典籍一类，也很少有人提出异议。 ...语说：“入三真谛译，勘真谛录热此论，故人疑。”继而唐初（公元六一八年顷）有均正著《四论玄义》，其中第五卷说“《起信》是虏鲁人作，借马鸣菩萨名。’在第十卷中又说：“《信论》一卷，人云马鸣菩萨造；北地...
傅教石
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22052265278.html
-
菩萨为求阿耨多罗三藐三菩提者，应当发广大心，无所染著，无取无舍，受持念诵此陀罗尼。 中道实相名为广大，普遍法界故广，具足众德故大，期心实相名发广大心。无思惑故无所染，无见惑故无所著，悟解无生故无所取...智亦空，故无取著。不增不灭者，胜义空故。如实所观实相真理亦复即空，故无增减也。不成不坏者，无始空故。诸法生起始不可得，毕竟空故，以有为空及无为空破法毕竟，故无成无坏也。不合不散者谓散空故。如以五阴和合...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22053765296.html
-
菩萨无不修证也。此三法者，了即观行无著，以成智德；缘即止行离过，以成断德；性恶即是慈悲利他，以成恩德。智德能通达断德，断德能资成恩德。三德圆具，是名安乐行也。复次，别约三涅槃释者，初意即性净涅槃。自性空...法华经安乐行义记卷下 问曰：云何名为安乐行?云何复名四安乐行?云何复名二种行：一者无相行，二者有相行?答曰：一切法中心不动故，曰安；于一切法中无受阴故，曰乐；自利利他故，曰行。 此下讫篇末皆广解...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22054265300.html
-
，由如是故，即具正见。以正见故，得正相应及正所行，是故获得无障碍慧。慧无碍故，心亦无碍，于无碍心中即起正行。 言无依止者，谓无著无住。遍三界中不作依止想者，不依欲界，则于六尘境无所味著；不依色、五...于诸世间事，言其名利善恶是非祸福毁誉等，则是依于名利等也；若言如是一切法空者，则是依于空也；若言诸法无依不应依止者，则是依于无依止也；乃至若言此真如此赖耶等者，则是依于真如依赖耶也。有所依则有所著，是...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22054865307.html
-
没有显明的界线。出家不需要削发受戒，──指一般斋姑而言──甚至龙华派斋堂允许取﹙娶﹚妻吃荤。因为出家条件很宽，一般生活无著的斋姑都混进了佛门，甚至利用佛教的招牌添设斋堂来争取信徒添香添油。[47] ...六册》，到了明末已有僧人为其评颂，引起了正统僧人的攻击，例如参与《嘉兴藏》编辑的密藏道开法师，就批判兰风禅师所著的《冰壶集》说： 师名□□，号兰风，当时以静得少光景，无师承喝破，遂认为悟道，生大...
阚正宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22065465377.html
-
悬岩。但至人天不能远至涅槃也。不住法施，既有布施，复有智慧，如有目人，遵循正道，不入悬岩，远有所至。无漏之施，不住我人法非法相，离诸取著，直至涅槃也。故此喻如人暗无见，及如有目日光明照见种种色也。 ...能受持读诵广为人说，如来悉知是人悉见是人，皆得成就不可量不可称无有边不可思议功德。如是人等即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故，须菩提，若乐小法者，著我见人见众生见寿者见即于此经不能听受读诵为人解说...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22074665412.html
-
量宏深。清口卓绝，聿膺宰甜，尤著吏能。共参【龙按：参，原木作參】元戎之左，喜闻微妙之偈。以为命者身之质，身者命之资。法本皆如，性膳无著。筏喻口口口口口口口口口口树口口口，相与口简口口颂。口词曰： 我... 瞻礼喜成悲，伤羞不遇师。圹因修曩劫，大寂掩俱尼。神光 分皎皎，雁塔起巍巍。弘愿无偏傥，从後请不疑。人天重敬 礼，神鬼悉交驰。大侮人难覩，腾波世莫窥。供侩添圣福， 称像等毫厘。铁网牵沙岸，金函...
陈柞龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22093065517.html
-
]顶天立地的伟大人物，这些人物的智慧天才，依据他们的时代和社会背景，抽枝发芽出不少创作和思想。在佛教发源地的印度，如龙树马[73]鸣，无著世亲[74]。在我国的如天台贤[75]首，玄奘义净[76]，...万法为一念。故能预知时至，脱却色囊。即心是佛，即身成佛也。 （良久云）： 师真逐邈，三界无著； 拟如按排，知君大错。 虚劳指点，何处扪摸； 要识师真，乾坤廓落。 封！ 一九五九年...
重校宗性
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22093465522.html